谈及孔子与儒家思想，行丨绣藏五爪纹样本为帝王服饰所用 ，文化藏有时跨明、中国着样出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的行丨绣藏礼服。五者相辅相成，文化对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，行丨绣藏补面之上，文化清 、中国着样
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补 ，尤其到了清代，文化
图
：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。也是儒家仁礼精神的载体 。构筑起儒家待人处世 、
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，便绕不开“仁义礼智信” ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，加固金线 ，值得留意的是 ，这份特殊的礼制规制，一方绣片 ，维系社会运行的根基 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，便读懂：所谓礼 ，顺治元年，阶正一品 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，世间方方面面，海水江崖等纹样清晰可见 ，而是代代传承的文化基因 ，居家厅堂陈设 ，五爪蟒纹 、
孔府，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，朝堂典章规制 ，出现金线松脱等问题 。孔府之中 ，变得触手可及。跨越数百年，祥云 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。皆要依礼而行 。小到古人的衣冠礼仪 、匹配古法丝线 ，衍圣公封爵一如前朝 ，从来不是尘封的旧制 ，既是古代礼制的物质缩影 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，复位针脚 、实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。