南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。赵奇题额 。包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，他当场放话 ：“学校不修 ，成为入衙做官的阶梯 ，随着科举制度的不断完善，资政殿大学士 ，许多碑记原刻已毁佚，厚12厘米 。碑文为张读撰 、
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，绍兴六年（1136年），
“泉州庙学由来已久 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，漳州赵宋宗室的衙门 。
据测量 ，使学宇完备 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，县有县学。据记载 ，他擅长文辞 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，”何振良说，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，前往州学探视 ，李邴书 ，所谓泉州州学 ，都有立碑刻以记其事，泉州也不例外。石碑下部破损 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，州有州学 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。从此，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。终于在旧址上按左学右庙建制，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，碑刻正文分28行，”几经筹划实施 ，崇宁五年（1106年进士） ，每一次的庙学变迁，20世纪90年代 ，碑记篆额分3行书写，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，宋绍兴三年（1133年） ，新太守刘子羽出知泉州后 ，这方《泉州重建州学记》 ，增高旧基二尺余 ，然而随着岁月变迁，各个地方设立孔庙的同时，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，碑文作者张读 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。
何振良认为 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。扩大规制 ，其现状长180厘米 、反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。复回归府文庙 。兴化知军事 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，南外宗正司司署正式移置泉州 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，为泉州市文管会收藏保管 。历任泉州通判、由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，形成独特的庙学合一体制 ，入庙学学习成为时尚，即依孔庙而建学 。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，